Laut IQNA ist der 25. Dhul-Hijjah (2. Juli) der Tag der „Ehrung der Familie“. An diesem Tag wurde der Vers „Hal Ata“ der gesegneten Sure Al-Insan zu Ehren von Imam Ali, Hazrat Zahra, Imam Hassan und Imam Hussein (Friede sei mit ihnen) offenbart und ist ein Symbol der Aufmerksamkeit für die Familie und Stärke ihrer Grundlagen in den religiösen Lehren der Muslime.
Erzengel Gabriel offenbarte diese Sure dem Propheten Gottes (sas), die zu Ehren der Sebstaufopferung des edlen Imam Ali (Friede sei mit ihm), seiner Frau Fatima Zahra (Friede sei mit ihm) und ihren beden Söhnen Hassan und Hussain (Friede sei mit ihm) offenbart wurde:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا
Kam nicht eine Zeit in der der Mensch nichts erwähnenswertes war? (1)
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
Wahrlich erschufen wir den Menschen aus vermischtem Sperma um ihn zu prüfen, und gaben ihm Gehör und Gesicht (2)
Einer Überlieferung zufolge fiel an diesem Tag Essen vom Himmel für die hingebungsvolle Familie des Propheten (Friede sei mit ihm), die Arme an drei aufeinanderfolgenden Tagen ihre Fastenmahlzeit gaben und sieben Tage lang davon speisten.
Auf diese Weise lobte Gott Opfer und Selbstaufopferung des edlen Ali (AS) und seiner einzigartigen Familie und tröstete das Herz des Propheten (Friede sei mit ihm).
Seit 2006 wird dieser Tag vom Obersten Rat für öffentliche Kultur Irans als offizieller Anlass in den offiziellen Kalender des Landes aufgenommen, um den wertvollen Stellenwert der Institution Familie stärker hervorzuheben.
Zu dieser Gelegenheit im folgenden die Übersetzung einer Notiz mit dem Titel „Ziele der Familiengründung im Heiligen Koran“ von Fatimah Hafiz, einer Korangelehrtin und islamischen Historikerin mit Doktortitel in Literatur am Institut für Geschichte der Universität Kairo, veröffentlicht in der Online-Islam-Informationsdatenbank:
Der Heilige Koran widmet der Familie besondere Aufmerksamkeit und Bedeutung der Familie wurde in mehreren Versen dieses heiligen Buches erwähnt. Darunter befindet sich Vers 21 der edne Sure Die Römer in der Gott, der Allmächtige, sagt:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
„Und zu seinen Zeichen gehört, dass er für euch Ehegatten aus eurer Mitte schuf, damit ihr in ihnen Ruhe finden könnt und dass er Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch setzte (21)
Gott, der Allmächtige, bestimmte auch detaillierte Regeln für die Familie, so dass wir solche Regeln und Vorschriften in keiner anderen Organisation oder Institution finden.
Die Wort „Familie“ kommt im Heiligen Koran nicht vor, stattdessen werden die Begriffe „Aal“ und „ahl“ verwendet, die jeweils Gruppe oder Sippe einer genannten Person und seines Clans darstellen und es versteht sich, dass die Familie durch die Heirat eines Mannes und einer Frau sowie Geburt von Kindern gebildet wird.
Die Familie hat Ziele und Absichten, die im Heiligen Koran erwähnt werden, um familiäre Beziehungen zu stärken, und mehrere Wörter wurden verwendet, um diese Ziele auszudrücken, darunter „Bewahrung der Generation“ und „Bewahrung der Abstammungslinie“.
Daher sind sich die Gelehrten insbesondere die Überlieferungs-Gelehrten uneinig darüber, welches dieser Konzepte als notwendiges Ziel zur Erhaltung der Familie angesehen wird und welches auf einer niedrigeren Ebene angesiedelt ist. Einige von ihnen, wie Ibn Ashur betrachten die Erhaltung der Generation als das Hauptziel der Familiengründung und halten die Erhaltung der Abstammung und anderer Ziele für notwendig um dieses Hauptziel zu erreichen. Andere beschreiben den Hauptzweck der Familiengründung darin die drei Konzepte „Bewahrung der Generation, Bewahrung der Abstammung und Bewahrung des Ansehens“ einzuschließen.
Kategorisierung der Ziele der Familiengründung im Koran
Die unterschiedliche Klassifizierung führte zu einer großen Vielfalt der von den Wissenschaftlern geäußerten Ziele. Einige von ihnen nannten zu diesem Zweck 20 Ziele, andere allgemeine Ziele im Koran und die dritte Gruppe legten Ziele der Gesetzgebung in diesem Zusammenhang dar. Diese Ziele können jedoch zusammengefasst werden indem ähnliche Ziele in den folgenden fünf Kategorien zusammengefasst werden:
Erstens: Erhaltung der Menschheit
Dieses Ziel ist das erste Ziel der islamischen Scharia für die Familiengründung, das die folgenden drei Punkte umfasst:
A) Erhaltung der biologischen Existenz und Kontinuität der menschlichen Existenz durch Erhaltung von Arten und Generationen.
B) Aufrechterhaltung der biologischen Abhängigkeit zur Aufrechterhaltung der Abstammung.
C) Aufrechterhaltung der Existenz von Werten und Moral durch „Selbstkultivierung“. Denn der Mensch besteht aus materieller und spiritueller Existenz.
Der Heilige Koran hat Verse zu jedem dieser Fälle. In Bezug auf die „Erhaltung der Art und Generation“ heißt es im Heiligen Koran beispielsweise, dass die Ehe das einzige Mittel zur Erhaltung der Generation ist:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسࣲ وَٰحِدَةࣲ وَخَلَقَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡهُمَا رِجَالࣰا كَثِيرࣰا وَنِسَآءࣰ
Leute! Fürchtet euren Herrn, der euch aus einer einzigen Seele erschuf und aus ihr seinen Partner und von ihnen viele Männer und Frauen verbreitete (Sure Nisa / Vers 10)
Daher verurteilte die Religion des Islam das Mönchtum, weil es Grausamkeit für die Seele und den Verlust des Segens für die Fortführung der Generation verursacht. Der Islam verbietet auch Abtreibungen und betrachtet sie als eine Verschwendung des Zwecks der Fortführung der Generation.
Unter anderem was im Koran betont wird ist „Bewahrung der Abstammungslinie“ und Kriminalisierung von Verstößen dagegen. Aus diesem Grund wurden in diesem Bereich zahlreiche Regelungen erlassen, darunter Kriminalisierung von Ehebruch, Verbot der Ehe mit Inzest, Regelungen zum Stillen, Regelungen zur Anzahl der Frauen, Verbot der Verheimlichung einer Schwangerschaft, Abstammungsnachweise usw., die wichtig sind um die Abstammung zu bewahren.
Der dritte Fall bezieht sich auf die Bewahrung der Existenz von Werten und Ethik, die als Kultivierung oder Bildung bezeichnet wird, die einzigartig für den Menschen ist und den Menschen vom Tier unterscheidet. Denn das Tier lebt ohne Moral, der Mensch aber kann nicht so sein und das ist für keine Institution außer der Familie möglich in der die Moral eine große Rolle spielt. Aus diesem Grund gibt es im Islam viele Regeln bezüglich der Familie! Dazu gehören: Unterhalt, Sorgerecht, Bildung, Hygiene, Kindererziehung und deren Schutz.
Zweitens: Keuschheit
„Ihsan“ (Keuschheit) bedeutet wörtlich „Immunität bewahren und gewähren“ und hat in der Rechtswissenschaft zwei Bedeutungen: „verheiratet sein“ und „Keuschheit“.
Im Heiligen Koran wird die Vokabel «Ihsan»=«Keuschheit» in mehreren Bedeutungen verwendet von denen sich die meisten auf Frauen beziehen:
1- Heirat: Nach den Worten des allmächtigen Gottes:
وَٱلمُحصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ
Und (Ehe mit) keuschen (verheirateten) Frauen, außer denen die deine rechte Hand besitzt (also in Kriegen von ungläubigen Gatten durch Gefangenschaft erworben) (Sure Nisa/Vers 24)
2- Keuschheit: Wie es im Heiligen Koran heißt:
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلمُحصَنَٰتِ
Diejenigen, welche keuschen Frauen (Unkeuschheit) vorwerfen (Sure Nur/Vers 23)
3- Freiheit; Nach den Worten des allmächtigen Gottes:
وَٱلمُحصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُم
Und keusche Frauen außer denen, die deine rechte Hand besitzt. (Sure Nisa / Vers 24)
Daher ist Ihsan = Keuschheit in den drei Bedeutungen Keuschheit, Verheiratet und Freiheit eine der Verpflichtungen zur Erhaltung der Familie.
In der Religion des Islam gibt es viele Regeln, um den Zweck von Keuschheit zu erfüllen. Dazu gehören: Förderung der Ehe, Zulassung der Polygamie auf Grundlage ihrer Bedingungen, Vermeidung von Beziehungen außerhalb der Ehe wie Ehebruch und Homosexualität, Schließung der Wege der Versuchung durch Keuschheit, Kopftuch, Verhinderung der Einsamkeit von Männern und anderes.
Drittens: Ruhe
Ruhe ist eines der Hauptziele der Ehe und Gott, der Allmächtige, sagte dazu im Heiligen Koran gesagt:
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفسࣲ وَٰحِدَةࣲ وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِيَسكُنَ إِلَيهَا
„Er ist es, der dich aus einer einzigen Seele erschuf und daraus seinen Partner machte, damit du bei ihm Ruhe findest. (Araf / Vers 189)
Ruhe und Frieden sind gegensätzliche Bewegungen und werden im Heiligen Koran in zwei Bedeutungen verwendet: Materieller Frieden: „Und Allah gab euch in euren Häusern Ruhe. (Sure Nahl, Vers 80) und das andere ist spirituelle Ruhe:
وَصَلِّ عَلَيهِمۡ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنࣱ لَّهُمۡ
„Und bete für sie. Deine Gebete beruhigen sie. (Tauba / Vers 103)
Um das Ziel des Seelenfriedens zu erreichen schuf Gott Paare aus einer Seele, weil dies Zuneigung und Freundlichkeit hervorruft und Hass vermeidet. Aus diesem Grund legalisierte Gott die Ehe. Er legte auch die Regeln und Verhaltensweisen für angemessenes und gutes Verhalten zwischen Ehepartnern fest und beschrieb es als fromme Tat:
وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلمَعرُوفِۚ فَإِن كَرِهتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰٓ أَن تَكرَهُواْ شَيئا وَيَجعَلَ ٱللَّهُ فِيهِ خَيرࣰا كَثِيرࣰا
Und lebe freundlich mit ihnen, aber wenn du sie hasst wirst du vielleicht etwas hassen wo Gott darin viel Gutes schuf. (Sure Nisa / Vers 19)
Dies bedeutet, dass jedes andere Verhalten als gutes Verhalten zu nichts anderem als Bösem oder Sünde führt.
Viertens: Barmherzigkeit und Mitgefühl
Familien und Gesellschaften entstehen und wachsen auf der Grundlage uteriner Verbindungen. Daher ist die Gebärmutter der biologische Faktor auf dem die Familie gegründet wird aber die Barmherzigkeit ist der Faktor, der den Wert bestimmt auf dem die Familie moralisch und spirituell gegründet wird. Barmherzigkeit ist Garant für die Erfüllung familiärer und sozialer Pflichten.
Die Gebärmutter ist im Islam nicht nur ein biologisches Organ sondern eine Reihe von Beziehungen und Gesetzen, die sich aus der Ehe ergeben wie etwa Vater-Sohn-Beziehungen, Schwiegersohn-Beziehungen, Stillregeln, Erbschaften und andere.
Mitgefühl ist das koranische Ziel der Familiengründung und der Koran erwähnt dieses Thema an vielen Stellen:
وَوَهَبنَا لَهُۥٓ أَهلَهُۥ وَمِثلَهُم مَّعَهُمۡ رَحمَةࣰ مِّنَّا وَذِكرَىٰ لِأُوْلِي ٱلأَلبَٰبِ
Und wir schenkten ihm seine Familie und dergleichen als Gnade von uns und als Erinnerung für die Verständigen (Sure S. Vers 43)
und auch:
وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجا لِّتَسكُنُوٓاْ إِلَيهَا وَجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّةࣰ وَرَحمَةً
Und zu seinen Zeichen gehört, dass er für euch Gefährten aus eurer Mitte schuf damit ihr in ihnen Ruhe finden könnt und dass er Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch setzte (Sure Rum/Vers 21)
Diese Barmherzigkeit und dieses Mitgefühl manifestieren sich in allen familiären Beziehungen, einschließlich der Beziehungen zwischen Ehefrauen und Kindern, wie z. B. den Beziehungen zwischen dem Propheten Noah (Friede sei mit ihm) und seinem Sohn und der Liebe und Zuneigung zwischen dem Propheten Moses (Friede sei mit ihm) und seinem Bruder Aaron.
Fünftens: sozialer Zusammenhalt
Nach Ansicht einiger Gelehrter ist der soziale Zusammenhalt eines der Hauptziele bei der Gründung einer Familie, da das heilige Gesetz des Islam die Familie als eine soziale Angelegenheit und nicht nur als eine persönliche Angelegenheit zwischen Paaren betrachtet. Daher wird im Heiligen Koran die Pluralform von Konkubinenfamilie verwendet. Wie der allmächtige Gott sagte:
وَأَنكِحُواْ ٱلأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡ
Und verheiratet die Ledigen von euch und die Frommen unter euren Sklaven, männliche wie weibliche. (Nur /Vers 32)
وَإِنۡ خِفتُمۡ شِقَاقَ بَينِهِمَا فَٱبعَثُواْ حَكَما مِّنۡ أَهلِهِۦ وَحَكَما مِّنۡ أَهلِهَآ
Und wenn ihr eine Kluft zwischen ihnen befürchtet, dann sendet einen Schiedsrichter aus seiner Familie und einen Schiedsrichter aus ihrem Familie. (Sure Nisa / Vers 35)
Dies deutet darauf hin, dass die Familie eine soziales Thema ist.
Kurz gesagt kann man sagen, dass der Heilige Koran die Ziele der Familiengründung darlegt und sich nicht auf die Gesetze beschränkt, die die Familie und die Beziehungen zwischen ihren Mitgliedern regeln.
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