Ausführlicher Text zur Ansprache am 22. Jahrestag des Abschiedes von Imam Chomeini (Gott habe ihn selig)

Am 4.6.2011, dem 22. Jahrestag der Trennung von Imam Chomeini versammelten sich Gläubige aus ganz Iran an der Ruhestätte Ruhullahs und verwandelten diesen Ort in den Ort der Manifestation ihrer Treue zum Weg des Imams. Aufrichtig erneuerten sie mit seinem Nachfolger Ajatollah Khamenei ihr Bündnis der Wachsamkeit, Klugheit und Standfestigkeit.Der oberste Führer der Islamischen Revolution hat vor dieser gewaltigen Versammlung der Vertreter aller Bevölkerungsschichten aus ganz Iran gesagt, in den besonderen Anzeichen des Islamischen Erwachens der Völker in der Region würden sich die Voraussagen des Imam (Chomeini) verwirklichen. Er sagte weiter die tiefe bewundernswerte Zuneigung des Volkes für den verstorbenen Imam bedeute in Wahrheit die nationale Treue zu seiner Denkschule und seinem Weg. Indem er Spiritualität, Rationalität und Gerechtigkeit als die wichtigsten Aspekte der harmonisch geordneten, mehrdimensionalen Denkschule des Imam bezeichnete, hob er hervor, der Segen für die Treue zu diesem kostbaren Erbe Imam Chomeinis werde der iranischen Nation weiterhin Größe, Fortschritt und Aufstieg bescheren.Ajatollah Khamenei bezeichnete den 14. Chordad (4.6.) jeden Jahres als Gelegenheit zur Auffrischung der schönen Erinnerungen des Volkes an Imam Chomeini (Gott habe ihn selig). Er verwies darauf, dass dieser Tag dieses Jahr auf gesegnete Weise mit dem Ersten des Monats Radschab (besonders heiliger Monat) zusammenfällt und ergänzte: „Der Jahrestag des Verscheidens des Imams fällt dieses Jahr auch mit der Ära des Islamischen Erwachens der Völker in der Region zusammen und der Gnadenfluss des Herrn hat die Richtigkeit der Vorhersagen dieses Gott gläubigen Menschen bestätigt.“Das Oberhaupt der Islamischen Revolution bezeichnete die Denkschule Imam Chomeinis als kostbaren Schatz der iranischen Nation und fuhr fort: „Gestützt auf eben dieses immense Kapital konnten die Menschen im Iran die schwierigen Engpässe der letzten 32 Jahre glücklich überwinden, und in der Zukunft wird es nicht anders sein.“ Er verwies auf die erfrischend wogenden Gefühle der Bevölkerung für Imam Chomeini, Ruhullah, und sagte: „Die tiefe Liebe der iranischen Bevölkerung für den Imam beschränkt sich nicht nur auf diese schönen aufrichtigen Gefühle, sondern diese Schicksal bestimmende Liebe bedeutet die Anerkennung und Treue zu der Schule Imams als einen Weg und eine klare Linie für die gemeinsame allgemeine Bewegung des Volkes.“Der Führer der Islamischen Revolution bezeichnete die Schule des Imams als einen theoretischen und praktischen Ratgeber für die Bevölkerung und die Verantwortungsträger und sagte weiter: „Die Schule Imams ist ein komplettes Paket mit mehreren Dimensionen. Diese Dimensionen sind zusammen und parallel zu einander zu beachten und umzusetzen, damit bei der Befolgung seines Weges keine Abweichung oder ein Irrtum auftritt.“Als die wichtigsten Dimensionen der Denkschule des Imams bezeichnete er die Spiritualität, Rationalität und Gerechtigkeit und verwies darauf, dass der Imam in Wort und Tat gleichzeitig alle diese drei Dimensionen beachtete. In diesem Zusammenhang erklärte er weiter: „Der Imam ging den Weg der Spiritualität und des Gott-Eingedenkseins, der Gott-Ergebenheit und Demut. Er stützte sich auf Gott, und seine Hoffnung auf Ihn nahm keine Ende, doch zugleich hat er auch in allen Lagen exakt auf Klugheit, Planung, Abwägung und Rationalität geachtet und er hat die Gerechtigkeit aufgrund des Inhaltes der Religion und des Korans angestrebt, genauso wie er dies bei der Spiritualität und der Rationalität tat.“Die Entscheidung des Imams für eine religiöse Volksherrschaft als wichtigste Grundlage für die politische Ordnung des Landes, führte Ajatollah Khamenei als klares Beispiel für die Rationalität des Imams an und fuhr fort: „Die Hervorhebung der Meinung des Volkes und die Institutionalisierung seiner Mitbeteiligung und seiner Entscheidung, und das in einem Lande, in welchem Jahrhunderte lang Willkür und Diktatur herrschten, zeigen, dass die Rationalität bei der Verwaltung des Landes zu den grundsätzlichen Aspekten in der vitalen und heilsamen Lehre des Imams gehört.“Ajatollah Khamenei verwies darauf, dass in der Kenntnis von den Feinden und der vollen Wachsamkeit und Standfestigkeit gegenüber ihnen, die Klugheit Imam Chomeinis (Gott habe ihn selig) zum Ausdruck kam, und fuhr fort: „Im Gegensatz zu Leuten, die der Ansicht sind, dass die Vernunft manchmal erfordere, den Feinden gegenüber klein bei zu geben, war der Imam, gestützt auf seinen reifen Verstand, der Ansicht, dass man dem Feind eine Gelegenheit zum Vordringen gibt, wenn man ihm gegenüber einen Rückzug macht und Milde übt. Deshalb ist er sein segensreiches Leben lang gegenüber den Feinden felsenfest geblieben.“Ein weiteres Beispiel dafür, dass der Imam sich auf die Vernunft und den Verstand stützte, sah das Oberhaupt der Revolution darin, dass er dem Volk den Geist des Selbstvertrauens mitgab. Indem er darauf hinwies, dass die arroganten Mächte und ihre Handlanger im Inland unter der Dynastie der Quadscharen und der Pahlavis pausenlos der iranischen Bevölkerung ein Gefühl der Minderwertigkeit und der Unfähigkeit einzuflößen versuchten, fuhr Ajatollah Khamenei fort: „Der Imam hat einer solchen Bevölkerung den Geist eingegeben, auf sich selbst zu vertrauen und sich auf sich selbst zu stützen, und er legte ihnen die Devise „Wir sind fähig“ tief in ihre Seele hinein.“In diesem Zusammenhang bezeichnete Ajatollah Khamenei den blendenden Fortschritt der jungen Akademiker des Landes in den verschiedenen Bereichen der Wissenschaft, Technologie und Industrie als spürbares Ergebnis der weisen Bestrebungen des Imams zur Wiederbelebung der Befähigung des iranischen Volkes.Auch der Entstehungsprozess der Verfassung wurde vom Oberhaupt der Islamischen Revolution als ein Beispiel für das klare Denken und die offensichtliche Rationalität des Vaters der Islamischen Republik bezeichnet. Er sagte: „Der Imam hat aufgrund von genauen Abwägungen sowohl die Entscheidung darüber, wer das Grundgesetz aufstellt, von der Wahlstimme des Volkes abhängig gemacht, als auch das aufgestellte Grundgesetz zur Volksbefragung vorgelegt.“ Das Oberhaupt der Islamischen Revolution bezeichnete die Bürger als Inhaber des Landes in der Denkschule des Imams und fuhr fort: „Der Imam hat, gestützt auf seine den Weg ebnende Rationalität, den Menschen zu verstehen gegeben, dass sie die Besitzer des Landes sind und nicht etwa Diktatoren und Gewaltsame, die sich zur Zeit des unterdrückerischen Kaisertums selber als die Inhaber des Landes betrachteten.“In einer abschließenden Zusammenfassung dieses Teils seiner Ansprache sagte Ajatollah Khamenei: „Unser hoch geschätzter Imam hat mit solchen weisen Maßnahmen die rechtlichen, sozialen und politischen Dimensionen des Landes derartig fest zu einem Fundament werden lassen, dass auf dieser soliden Grundlage die gewaltige Islamische Zivilisation errichtet werden kann.“Das Oberhaupt der Islamischen Revolution setzte seine Ansprache vor der riesigen Menschenmenge, die sich anlässlich der Gedenkfeiern an das Verscheiden des Imams versammelt hatte, mit der Darlegung der Spiritualität als einen weiteren wichtigen Aspekt in der Denkschule des Imam fort.Ajatollah Khamenei bezeichnete die ausschließliche Hinwendung zu Gott (Ichlas) als Manifestation der beispielhaften Spiritualität des Imams und sagte weiter, dass der Imam von Beginn seines Kampfes an aufgrund seines Gefühls der religiösen Verpflichtung gehandelt hat und auch den Verantwortungsträgern die Erfüllung ihrer Pflicht gegenüber Gott und den Dienst wegen Gott ans Herz legte.Das Oberhaupt der Islamischen Revolution hat die Beachtung der Ethik als herausragendes Zeichen der Spiritualität in der Schule des Imam bezeichnet. Er betonte:„Die Abstinenz von Sünde, Verleumdung, Weitererzählen von Fehlern, Misstrauen, Missgunst, Arroganz und derartigen Dingen verkörpert eine Spiritualität, an die sich der Imam hielt und zu der er die Bevölkerung und die Verantwortungsträger aufrief.“Ajatollah Khamenei fuhr fort: „Der Imam hat immer wieder die Verantwortungsträger daran erinnert, sich nicht für besser als das Volk und frei von Fehlern und Kritik zu betrachten, sondern ein offenes Ohr für Einsprüche und Darlegung ihrer Fehler zu besitzen.“Das Oberhaupt der Islamischen Revolution bezeichnete es als Zeichen für den hohen Geist des Imams, dass er auf einige Irrtümer hingewiesen hat und fügte hinzu, die Spiritualität des Imams gäbe allen Positionsträgern die wichtige Lehre mit, nicht zu denken, dass sie frei von jeglichem Fehler und Irrtum seien.Bei der Darlegung des Begriffes der Idalat (Gerechtigkeit) als weitere Dimension in der Schule Imam Chomeinis verwies Ajatollah Khamenei darauf, dass der Imam den Entbehrenden seine besondere Aufmerksamkeit widmete. Er sagte: „Der Imam hat immer die Versorgung der schwachen Schichten unterstrichen. Indem er Wörter wie „die Barfüßigen“ und „die Hüttenbewohner“ wiederholte, rief er zugleich die Verantwortungsträger dazu auf, sich vor der Liebe zum Luxus zu hüten und den entbehrenden Schichten beizustehen. Diese wichtigen lehrreichen Punkte dürfen unter keinen Umständen vergessen werden.“Das Oberhaupt der Islamischen Revolution bezeichnete es als eine außerordentlich schlimme Seuche, wenn Positionsträger auf ihr persönliches Wohl achten und versuchen Reichtum anzuhäufen. Er erinnerte daran, dass Imam Chomeini sich völlig vor dieser Gefahr hütete und wollte, dass die Verantwortungsträger und die Bevölkerung landesweit in einem engen Kontakt und einer guten Beziehung zueinander stehen.Ajatollah Khamenei erinnerte auch daran, dass der Imam immer bekräftigt hat, dass die Positionsträger aus der Mitte des Volkes gewählt werden. Er sagte: „Der Imam hat in den familiären Beziehungen und Beziehungen zu Persönlichkeiten keine Richtschnur für die Verwaltung von Verantwortungsbereichen gesehen. Die Vorherrschaft von einigen hundert Familien unter den Qadscharen und Pahlavis fand er besonders schlimm und deshalb bezeichnete er es als eine große Gefahr, wenn Regierungsverantwortungen auf Macht und Reichtum aufbauen.“Ajatollah Khamenei sagte, die Treue zu den Lehren Imam Chomeinis habe zur nationalen Ehre und zum internationalen Ansehen der Nation geführt. Indem er erneut betonte, dass diese Lehren umfassend und in allen ihren Dimension betrachtet werde müssen, fügte er hinzu: „Wenn einige Leute oder eine Gruppe angeblich aus Gründen der Rationalität sich von Werten abkehren und gegenüber dem Feind klein bei geben wollen, und dabei dessen raffinierte Plänen und Heimtücken außer Acht lässt, so ist dieses Vorgehen Abweichung und Verrat.“Als eine weitere Abweichung von der Denkschule des Imams bezeichnete er es, wenn die spirituelle und ethische Seite Imam Chomeinis unter dem Vorwand der Gerechtigkeitssuche und revolutionären Geistes übergangen wird. Er sagte: „Wenn wir die gläubigen Brüder und diejenigen, die im Kern vom System und dem Islam überzeugt sind, aber denkerisch gegen uns sind, Beleidigungen und Misshandlungen aussetzen, sind wir von der Linie des Imam abgewichen.“ In diesem Zusammenhang sagte Ajatollah Khamenei weiter: „Wenn wir - angeblich wegen der Revolution - einem Teil der Bevölkerung die Sicherheit rauben, ist es ebenso eine deutliche Form der Abweichung von der Linie unseres geliebten Imams.“Das Oberhaupt der Revolution sagte mit Hinweis darauf, dass verschiedene Ansichten in der Gesellschaft existieren: „Wenn die Bezeichnung „Vergehen“ auf eine Handlung zutrifft, sind die verantwortlichen Institutionen verpflichtet, die Sache zu verfolgen, aber wenn jemand nicht nach einem Sturz und nach der Durchführung der Anordnungen des Feindes sucht, sondern nur mit unserem politischen Geschmack und Denken nicht einverstanden ist, dürfen ihm nicht Gerechtigkeit und Sicherheit verwehrt werden und wir dürfen ihn nicht unter unseren Füßen zermalmen; denn gemäß der Anweisung des Korans darf die Gegnerschaft einer Gruppe oder eines Volkes nicht dazu führen, dass man die Gottesfürchtigkeit und die Gerechtigkeit außer Acht lässt. Alle müssen in dieser Beziehung achtsam und vorsichtig sein.“Das Oberhaupt der Islamischen Revolution sagte, dass die iranische Bevölkerung um Spiritualität bemüht ist und sich über die Fürbitter und direkt an Gott wendet. Er ergänzte: „Diese Spiritualität war immer von dem Verantwortungsgefühl gegenüber der Revolution und Gesellschaft begleitet, und wenn einige - angeblich wegen Religion und Spiritualität - versuchten, unter der jungen Generation und der Bevölkerung Desinteresse an der Politik hervorzurufen, ist er abgewichen und hat sich geirrt.“Ajatollah Khamenei bekräftigte die völlige Loyalität der iranischen Bevölkerung gegenüber dem Weg und der Linie des Imams und die Standhaftigkeit und Erfüllung ihrer Pflicht hinsichtlich der Wahrung und Stärkung der Werte und fuhr fort: „Der Feind hat gedacht, beim Verscheiden des Imams würde der Zerfall der Islamischen Ordnung einsetzen, aber die geschlossene Beteiligung der Bevölkerung an der Beisetzung des Imams und die großartigen Gefühle, die sie bei der Unterstützung des Entschlusses des Expertenrates zum Ausdruck brachten, hat ihnen die Hoffnung genommen und sie auf die Idee gebracht, 10-Jahres-Pläne zu schmieden.“ Er erinnerte an die Ereignisse von 1378 (1999), d.h. 10 Jahre nach dem Verscheiden des Imams und fuhr fort: „Die Bürger haben am 23. Tir 1378 (Sommer 99) eine Verschwörung, für die der Feind 10 Jahre lang geplant hatte, vereitelt. Dann verwies Ajatollah Khamenei auf den zweiten 10-Jahres-Plan der Feinde und sagte: „Sie dachten 1388 (2009) wären bestimmte Voraussetzungen geschaffen und sie könnten aufgrund der Forderungen, welche die systemtreuen Bürger stellten, ihren Plan durchführen. Aber nach zwei bis dreimonatigen Unruhen hat die Bevölkerung am El-Quds und am Aschura-Tag begriffen, was ihre eigentlichen Forderungen im Grunde sind und mit der eindrucksvollen Kundgebung vom 9. Dej (Ende Dez. 2009) diesen Zwist beendet. Und auch in Zukunft wird die Bevölkerung dank Gottes Huld mit der gleichen Wachsamkeit und dem gleichen Willen und Glauben ihren hellen Weg fortsetzen.“Das Oberhaupt der islamischen Revolution sagte, die Anwesenheit der Bürger auf den verschiedenen Szenen führe zur Sicherheit des Landes und zur Vereitelung der Verschwörungen. Er verwies auf die zahlreichen infrastrukturellen Schritte, die im Land vorgenommen wurden, und fuhr fort: „So Gott will, wird die Bevölkerung die fruchtbaren Ergebnisse dieser Maßnahmen kurz- und langfristig verspüren.“Ajatollah Khamenei bezeichnete es als fruchtbares Ergebnis der Zusammenarbeit und des gegenseitigen Vertrauens zwischen der Bevölkerung und den Verantwortungsträgern, dass die jungen iranischen Wissenschaftler sich auf den höheren Rängen der modernen wissenschaftlichen Fächern auf der Welt befinden. Er sagte weiter: „Mit fortgesetzter Zunahme der entscheidenden Gegenwart der Bürger und der Zuversicht der Bevölkerung und Verantwortungsträger wird die Umsetzung der hohen Zielsetzungen Imam Chomeinis und der Fortschritt des Landes beschleunigt werden.“Den zweiten Teil seiner Ansprache vor der Versammlung der Bürger anlässlich des 22. Gedenktages an Imam Chomeini widmete Ajatollah Khamenei der Betrachtung der regionalen Fragen. Er nannte das gewaltige Islamische Erwachen in Nordafrika und der Region ein äußerst wichtiges die Geschichte beeinflussendes Geschehen und fuhr fort: „Die Ereignisse in Ägypten, Tunesien, Libyen, Jemen und Bahrain sind jedes für sich zu analysieren und zu beurteilen. Aber wenn ein